所以佛教才会有这样的说法，说一切皆空，什么都是空的。它说的是我身边这个人、我面前这个杯子，虽然表面上面很实在，但是它是有所依赖的，就是所谓的因缘和合，它要依赖于一定的条件。所以因缘就是条件，它自己不是自己的根源，不是自己的基础，它要依赖于一个更加基本的东西。什么东西？世间万物都要依赖这个东西，什么东西？就是今天我们讲题里面的第一个词存在。

所以我现在进入第二个大问题，存在是什么？我可以问大家一个问题：事物和事物之间的共同点，或者说共性是什么？你觉得这个问题太好答，但是又太多，事物当然有共性了，不是那么好答，我认为不那么好答。比方说桌上这个杯子，同何光沪这个演讲者有什么共同点？有什么共性？不那么好答吧。我是人，它是物，我有生命它没生命，我会说话它不会说话等等。但是我们如果稍微多想一下，我们还是可以找出来的，这个共同点就是说：它同我都是事物、都是存在着的事物，虽然它是无生物，我是有生物。那么我再问一个问题，说何光沪这个人同白色有什么共同点、有什么共性？白色它可不是物体，杯子是个物体，白色是一种性质，特别是按照英国哲学家洛克的说法，古典哲学的说法，事物的性质有第一种性质，第二种性质，第一类性质，第二类性质，比如说黑呀白呀、长呀短呀、高啊低啊、胖啊瘦这叫性质，还有什么真善美，假丑恶，都是性质。一个人同性质有什么共同点呢？有什么共性呢？很难想，你不能说白色是种物体，你可以说这个东西是白的，那个东西是白的，你不能说这个东西就是白，你不能说这个杯子盖就是白，你只能说它是白的，准确的说法它是白的，不能说它是白，所以白不是物体。共同点是什么呢？共同点我们可以找到，就是何光沪同白色都是在这个世界上存在着的某一种东西，都是存在物。那么，大家还可以继续往下深究，你说我就不服气，我再找一个东西，我现在进入这个思维方式了，我来想想，再出个难题把你难倒，可以想到，何光沪同龙有什么共同点？龙是一种不存在的动物。同麒麟狐狸精有什么共同点？我们都不相信这些东西存在呀，龙是一个象征，狐狸精是个故事里边的人物，蒲松龄写的《聊斋志异》里边讲到狐狸精，世界上不存在，我们不相信它，那有什么共同点呢？能找到什么共性呢？你说你同白色都是存在的东西，你何光沪同狐狸精不能说你们都是存在着的东西吧？虽然我们看见何光沪，但是我们没有看见狐狸精。我要这样回答，这个难题，它们的共同点，龙也好，麒麟也好，狐狸精也好，何光沪也好，他们的共同点，还有你们大家也好，他们的共同点，所有这些的共同点，就是存在着的东西，就是存在物。狐狸精什么时候存在呢？不存在呀；龙怎么存在呢？不存在呀；狐狸精存在，龙存在，因为我们说它不存在，只是说世界上没有一个客体，没有一个客体它的所有的性质都符合我们所说的狐狸精的那个特点，没有这样的东西，在这个意义上它不存在。但是狐狸精它作为一个文学形象，存在于

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