五、学者与治学

　　学者没有义务开药方。一定要带着问题去读书。而一个非学者读书，可以不求甚解，就是掌握精髓，把握核心和关键，不要纠缠于无关紧要的细节。

　　主持人：你通常是怎么做学问的？

　　易中天：首先我们要弄清楚什么是学问，学问是怎么产生出来的。学问产生于人类的三个问题：是什么？为什么？怎么办？这就是人类不同于动物的地方，动物也许会知道是什么，但肯定不会问为什么。我觉得既然学问是来源于这样三个基本问题，那么一个做学问的人在遇到一个问题的时候，就要先问“是这样吗？”对于已有的结论都要问一句“是这样吗？”然后再问“为什么？”把这两个问题解决的情况下，再问“怎么办？”当然也可以不问“怎么办”，因为作为一个学者能把前人的问题都回答了就算是很好了，学者没有义务开药方。所以学术研究的能力就是四个方面：发现问题，提出问题，分析问题，解决问题。一定要带着问题去读书。而一个非学者读书，可以不求甚解，比如说诸葛亮读书就是“观其大略”。这叫做会读书，就是掌握精髓，把握核心和关键，不要纠缠于无关紧要的细节。我必须强调“无关紧要”四个字，因为有些细节是不能放过的。细节决定成败，但只有决定成败的细节才是值得关注的。

　　主持人：能不能说你从一开始就是个“另类学者”呢？如果是的话，你的“另类”又表现在哪些方面？

　　易中天：都有，讲课方式、研究方法、治学风格等，都另类。我没有上过大学啊，我上世纪60年代在新疆建设兵团，没有受过所有的正规的专业的训练，就像曹操一样，出身不好。在建设兵团时读的书不多，毛泽东选集、马恩选集、鲁迅全集，这在当时是可读的，还有就是悄悄藏起来的两本唐诗宋词。靠着这点本钱，我直接考上武汉大学研究生。

　　我研究生主攻的是中国古典文学中的魏晋南北朝，我的毕业论文是关于《文心雕龙》的。我由文学而文论，后来留校任教，系里缺乏教美学的老师，于是我又由文论而美学。在研究美学时我发现审美是一种心理活动，美学发展到康德时就走向了审美心理学和艺术社会学。于是我又开始自学心理学，后来我又发现要把美和艺术的问题弄清楚，要了解审美和艺术的起源，就要借助人类学的方法，于是又开始自学人类学。由人类学而文化学，由文化学而历史学，我就这样一步步地走过来。其实我觉得这些学问都是有关系的，我是反对严格分科的。我觉得高等教育应该是通才教育。我甚至主张打通一级学科，文史哲不分家。

　　主持人：不管你的观点怎么与众不同，但你的基本道德判断还是在民族传统价值框架之内的。

　　易中天：这要看怎么理解。从根本上讲，道德就像人性，是永恒的，那就是主张善，反对恶。但什么是善，什么是恶，不同时代也有不同理解，任何民族对自己的传统道德都会有继承，也有扬弃。道德也是与时俱进的，不可能一成不变。我们要继承的，是我们民族文化的灵魂和精髓。这就要做分析。比如“忠”，忠诚是好的，愚忠就不好。我们应该提倡理性的忠诚，智慧的忠诚。我杜撰了一个词，叫“智忠”，以区别于“愚忠”。讲三国，也以这个来辨忠奸。

　　六、文化人对传播文化负有责任

　　没有历史的民族是没有根的，没有历史感的民族是漂浮的。让大众来关注历史文化，就要把历史变为现在，把英雄变为普通人。让文化融入生活，生活成为文化。

　　主持人：你对传统文化的传承有忧虑感吗？

　　易中天：有很多人担忧我们的传统文化会被淹没了或者是割裂了甚至消亡了，因为我们面临着一个经济全球化的现状。很多人一直在探讨一个问题，就是经济全球化会不会导致文化的全球化？经济的全球化会不会必然伴随着文化全球化？那么就引发了我们如何保存我们自己的民族文化，如何传承我们的文化传统的问题。因为我们知

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